چرا هر هشت ثانيه يك كودك مي ميرد؟

 اگر روزي از خواب بيدار شويم و در روزنامه اي بخوانيم كه دوازده فروند جمبوجت مملو از كودكان دچار سانحه شده و حتي يك كودك نيز زنده ....

فهرست 22 مكان براي احداث گورستان در تهران

 بر اساس اعلام اداره كل محيط زيست استان تهران كه طي نامه‌اي براي سازمان بهشت زهرا (س) ارسال شده با اعلام مخالفت در خصوص احداث گورستان در ارتفاعات تلو در خصوص دلايل اين امر آمده است: سطح آبهاي زيرزميني در اين منطقه متغير بين 20-100 متر (بالادست و پايين‌دست) و عمق آبرفت 30 تا 130 متر بسيار وضعيت نامشخصي را مواجه و قطعا تصميم‌گيري در زمين قابل استحصال را بسيار محدود يا غيرعملي مي‌كند.

از سوي ديگر بارگذاري ترافيكي و تردد وسائل حمل و نقل عمومي و خصوصي در محور اتوبان شهيد بابايي (محور لواسانات) و جاده تهران شمال (مسير آبعلي و فيروزكوه) بسيار سنگين و در مواقع تعطيلات نيز بسيار حائز اهميت است و بدين لحاظ افزايش اين بارگذاري از لحاظ تبعات زيست‌محيطي (سر و صدا، آلودگي هوا و پسماندها) توصيه نمي‌شود.

(مهندسی محیط زیست) ماده یا موجود زنده یا حالتی از انرژی که اکوسیستم را تهدید کند یا بدان آسیب رساند به نحوی که مانع از استفاده سودمند از آن در زمان حال یا در آینده شود.

منبع خبر:

http://www.asriran.com/view.php?id=50155

حضرت حسین بن علي مظهر قدرت وجود و كرم خدا بود و ميدان كربلا را كه تشكيل داد و صبر و شجاعتي كه از آن حضرت در روز عاشورا بروز كرد، همه را به تعجب آورد و اين مبارزه، يك جنگ معمولي دنيائي نبوده بلكه مبارزة عقل و جهل، نور و ظلمت، ايمان و كفر، عدل و ظلم وحقيقت با مجاز و آخرت با دنيا بود؛ خلاصه مبارزة آن بزرگوار براي خدا و تكميل نفوس بشريه بود و بس.

آب برای زندگی است، زندگی با آب را به آیندگان هدیه دهیم.

شخصی به "حاتم اصم " گفت: مرا وصیت و سفارشی کن. حاتم گفت:

اگر یار خواهی ، خدا تو را بس! 

اگر عبرت خواهی، دنیا تو را بس!

اگر همراه خواهی، کرام الکاتبین تو را بس!

اگر مونس خواهی، قرآن تو را بس!

اگر موعظه خواهی، مرگ تو را بس!

و اگر این ها برای تو اهمیتی ندارد، دوزخ تو را بس!

در هر عصر و دوری مردان الهی نغمات الهی را در گوشها طنین انداز می کنند، ولی نور معانی در قلوب اکثر ایشان ظهور نمی کند. عامل اصلی برای محرومیت جامعه، خود جامعه است که ایشان را نشناختند، حتی به قدر شناسایی نتوانستند از ایشان بهره برداری کنند.

کتاب نبوت و امامت، صفحه ۲۰۹ ، چاپ آستان قدس رضوی

استاد علی اللهوردیخانی

برداشت بی رویه از آبهای زیرزمینی بحران جدی برای محیط زیست انسانی و خطرناک برای نسلهای آینده است، بیایید این عنصر حیاتی را درست مصرف کنیم.

پتانسیل جریان های سطحی: مجموعه آب جاری یک رودخانه که به طور فیزیکی بتوان آنرا به صورت مستقیم و یا با ذخیره سازی بهره برداری کرد.

 پوشش گیاهی: مجموعه اراضی که دارای کشت زراعی، جنگل طبیعی، جنگل مصنوعی، بوته زار و علف زار می باشد.

 حجم سرانه مصرف: مقدار آب مصرفی در ابعاد مختلف یک دشت یا منطقه نسبت به جمعیت ساکن آن را مقدار آب سرانه گویند.

 حجم منابع تجدید شونده: مقدار حجم آبی که در یک سال آبی در چرخه آب به صورت قابل دسترس (سطحی و زیرزمینی) قرار می گیرد.

 کسری مخزن: مقدار حجمی از ابخوان ثابت آب زیرزمینی که در مدت یکسال آبی کاهش می یابد.

 نزولات جوی: مجموع آب قابل اندازه گیری است که به صورت های گوناگون؛ شبنم، باران، برف، تگرگ و یا مخلوط برف و باران باریده می شود و بیشتر با ارتفاع آب حاصل از آنها روی یک سطح افقی در یک روز، یک ماه و یا یک سال بیان شده و بارش روزانه، ماهانه و سالانه نامیده می شود.

 نشست زمین: افت سطح زمین نسبت به نقطه ثابت (سطح دریا) را نشست زمین گویند.

 هیدروگراف واحد: عبارت است از متوسط نوسانات سطح آب زیرزمینی یک دشت نسبت به سطح آب دریاهای آزاد.

دین را ظاهری است و باطنی، ظاهر آن را علمای دین، باطن آن را عارفان و مشایخ نگهداری می کنند «المشایخ فی قومه کالنبی فی امته » . خدای تبارک و تعالی محافظت این دین را به وسیله این دو طایفه ضمانت فرموده « انا نحن نزلنا الذکر و اناله لحافظون » .

 دین همچون مرقاتی است که از دامنه کوه قاف تا قله آن کشیده شده و پایه آن در دامنه کوه قاف و طرف دیگر آن بر قله و پله های آن، کتل های صعب العبور کوه هستند . پایه دین شریعت، قله آن، حقیقت و کتل های آن، طریقت است.

هرکسی خواهان وجدان حقیقت است، باید از شریعت آغاز کند و از کتل های طریقت بگذرد. و این را بداند که در هیچ مرحله ای پس از وجدان حقیقت، نباید از شریعت دست بکشد و الا پایه دین متزلزل می شود و مرقات دین درهم می شکند.

 طریقت، تنها سفر سالک است؛ سفر از ظاهر دین به باطن آن، سفری با کوله بار شریعت و به انگیزه یافت حقیقت.

 البته برای هر سالک، طریقت ظهور خاصی دارد، زیرا هر انسانی جدولی از بحر وجود است و قفل ها و گره های ویژه به خود دارد. همین تفاوت های فردی سبب می شود تا سالک سنت خاصی مانند ذکر و زهد و توکل و عطیه عظیم عشق را برگزیند.

 مرقات : نردبان

کتل: گردنه

 کتاب سفر به کعبه جانان -جلد دوم- استاد علی اللهوردیخانی صفحه 8 مقدمه

باید دانست که علت دشمنی نفس و شیطان با انسان چیست و طریقه همزیستی با این دشمنان چگونه است. در حقیقت، نفس عبارت است از قوای جسمانیه که به حقیقت شخص، یعنی به روح قدسی او غالب شده است. سبب دشمنی نفس با جوهر روح، آن است که ظهور جوهر روح، موجب بطلان تسلط نفس و انتفاء مقتضیات اوست.

البته غرض از مخالفت با نفس، مقابله با سلامتی بدن و اضمحلال قوای جسمانی نیست. مراعات قواعد بهداشت جسمی و اعراض از کثافات، اگر توأم با تطهیر و نظافت روحی از ذمائم اخلاقی باشد، در حقیقت فرار از خطرات به سوی حق است، که فرار در مقابل قرار است و حرکت در برابر سکون.

سالک تا به مطلوب نرسیده در سیر و حرکت است و مقصود او حرکت به سوی خدا و مقام شامخ توحید است. اگر در این راه در جائی متوقف شود، در همان مقام ساکن گشته و در مقابل شیطان، قرار را بر فرار و سکون را بر حرکت، ترجیح داده است. خوشا آنان که از خطرات و لغز شهای بیشمار این راه به سوی خدا فرار کنند «فَفِرُّوا اِلَی اللهِ اِنّی لَکُم مِنْه نَذیرٌ مبینٌ ».

اما سبب دشمنی شیطان، احساس برتری در انسان است. چه ابلیس هرگاه در کسی برتری بیند، با او به نزاع برخیزد. انسان برای خلافت عالم خلق شده و مقتضی خلافت، استیلا و تحکّم است. این استیلا و حکمرانی وقتی تحقق پذیرد که در انسان حب دنیا به درجة افراط نبوده بلکه به رضای حق و قصد خدمت به دین الهی باشد. زیرا تمام معاصی ناشی از حب دنیا و انغماس به شهوات دنیاست «حب الدنْیا رأْس کُلِّ خَطیئَةِ ».

کتاب سفر به کعبه جانان -جلد سوم- استاد علی اللهوردیخانی - صفحه ۱۹

انتشارات دانشگاه تهران

مـا گـدایـان خیـل سلطانـیـم            شهربـنـد هـوای جـانـانیم

بنـده را نـام خویشتـن نـبـود             هر چه ما را لقب دهنـد آنیم

گـر بـرانـنـد و گـر ببخشایند               ره به جایی دگر نمـی دانیـم

چون دل آرام می زند شمـشیر              سر ببازیم و رخ نـگردانیـم

دوستان در هوای صحـبت یـار             زر فشانند و ما سـر افشانیم

مر خـداونـد عقـل و دانـش را             عیب ما گو مکن کـه نادانیم

هـر گـلی نـو کـه در جهان آمد             ما به عشقش هزار دستانیم

تنگ چشمان نظر به میـوه کنند             مـا تـماشـا کنـان بستانیم

تو به سیمای شخص مـی نگری           مـا در آثـار صنـع حیرانیم

هر چه گفتیم جز حکایت دوست            در همه عمر از آن پشیمانیم

سـعدیـا بـی وجـود صحبت یار           همـه عالم به هیچ نستـانیم

تـرک جـان عـزیـز بتوان گفت           تـرک یـار عـزیـز نتـوانیم